Тезис о фундаментальном равенстве всех людей/наций/рас является основой коммунистической идеи (и всех эгалитарных течений в целом). Одновременно с этим ему противопоставляется представление о НЕ равенстве людей, что является базисом элитистских течений (фашизм, неолиберализм, монархия, минархизм итд). В чем тут основная суть и почему это является фундаментом двух мировозренческих направлений.

  Любому очевидно, что люди разные. Кто-то выше, кто-то ниже, кто-то умней, кто-то глупей, но главный вопрос о фундаментальном представлении о равенстве лежит в другой плоскости - причины неравенства людей в человеческой иерархии, что делает людей неравными. Элитарный подход говорит о том, что люди изначально, от природы не равны. Нищие сами виноваты в своей нищите, глупые в своей глупости, таким образом система мироустройства просто рассортировывает людей согласно их вкладу - умные и трудолюбивые получают вознаграждение, глупые и ленивые болтаются на дне общества. Мир работает правильно, мир справедлив, надо лишь исправлять некоторые перекосы в системе, а в остальном все работает верно. https://ru.wikipedia.org/wiki/Вера_в_справедливый_мир
  Такой подход полностью оправдывает, с моральной и прагматической точки зрения, эксплуатацию "низших рас", стран третьего мира, эксплуатацию рабочих элитами и не дает рассмотреть человечество, как единую систему, дробя ее на куски "правильных" и "неправильных" людей. Никого же не возмущют скотобойни и птицефабрики? Да, животных может быть жалко, но это нормально есть мясо животных, т.к. людям надо жить, а животное по опредлению не равно человеку. Те же мерки применяются и к "низшим" слоям/нациям/расам, моральная оценка берется из другой категории. Нет ничего страшного, что кто-то является обслугой элит и живет хуже, это даже справедливо. Более того, такой подход делит сами навыки людей по сортам. Навык управления людьми ставится значительно выше навыка учить людей и абсолютно справедливо, что предприниматель получает благ в десятки и сотни раз больше учителя, потому что система справедлива и верно вознаграждает всех людей по их заслугам [перед обществом].

  В противовес элитаристскому подходу существует подход эгалитарный, радикальной ветвью которого и является идея коммунистическая. В фундаменте идеи лежит тезис - новорожденный человек чистый лист, врожденная разница между людьми/нациями/расами незначительна, все решает сама структура устройства общества. Сама структура общества определяет кто и на каком положении будет находиться, вне зависимости от его врожденных талантов. Неважно сколько родится гениев, мест в научных лабораториях всего два, значит только два из всех станут учеными, а остальные пойдут "обслугой". Более того, сама "обслуга" превращается из "низших" людей в необходимый и крайне важный элемент функуционирования всей цивилизации. Без "обслуги" ученые не смогут сидеть в своих лабораториях. Т.е., на фундаментальном уровне, талантливый сантехник не менее ценный член общества, чем гениальный ученый, потому что без сантехника не будет и этого ученого. Как итог, вывод из эгалитарной идеи прямо противопоставлен идее элитаристской - существующая структура общества не идеальна, она не справедлива, ее можно (и нужно) менять, дабы дать раскрыться потенциалу каждого человека. Эгалиарный подход позволяет взглянуть на картину устройства мира в целом, увидеть в ней вопиющую несправедливость и вычленить крайне неэффективные механизмы использования потенциала всех людей. Механизмы, которые банально тормозят развитие цивилизации.

Выше мы сделали попытку поменять систему, но лишь расширили ее, не изменив сам фундамент. Теперь попробуем реально поменять структуру общества, чтобы раскрыть идею марксизма.

  Промышленная революция и частичная замена ручного труда на труд машины позволили создавать огромный избыток ресурсов и товаров. Капиталистическая система демократизовала доступ к этим излишкам ресурсов, допустив к ним огромный слой частных собственников и позволила концентрировать эти огромные объемы излишков в частных руках. Частный собственник, в свою очередь, направлял эти сконцентрированные излишки в развитие собственного предприятия, что вызвало цепную реакцию все большей замены ручного труда на труд машины и все больший рост излишков продукции с огромным ростом производительности труда.

  По мере роста капиталистических предприятий они начали сталкиваться друг с другом и поглощать друг друга. Наступил этап монополизации капитала и ДЕдемократизация доступа к излишкам ресурсов. Они начали концентрироваться все в более узком кругу лиц, возвращая нас на этап абсолютных монархий. В силу целого спектра причин узкая группа лиц просто не в состоянии эффективно распоряжаться таким огромным объемом ресурсов. Как узкая группа аристократии в 18 веке менее эффективна огромного слоя мелких, частных собственников, так и сегодняшние владельцы монополий все больше теряют свою эффективность по мере монополизации и всей более сужающегося круга людей, распоряжающимися излишками производства, при одновременном росте эффективности генерации излишков за счет укрупнения предаприятий. Но перейдем к первоначальной задаче - изменении структуры самого общества.

  В руках узкой группы капиталистов сконцентрированны колоссальные ресурсы, огромный процент которых используется в частных интересах, используется неэффективно, либо даже во вред всему обществу. Для изменении структуры общества нам не надо придумывать что-то новое, а лишь использовать старые механизмы - демократизацию доступа к излишкам ресурсов, как это было во времена замены феодальной системы системой капиталистической. Таким образом можно направить эти огромные излишки на развитие всего общества, что создаст новые места для ученых/инженеров/писателей и даст огромный толчок в развитии всей цивилизации. И именно тут мы возвращаемся к самому началу - к вопросу о равенстве людей. Ведь основой всех возражений против такой демократизации лежит тот самый тезис, что люди не равны, глупых огромное большинство, умных единицы и в сегодняшней "справедливой" системе все ресурсы и власть сосредоточенны именно в руках умных. Розданная власть и ресурсы могут попасть только в руки глупых и ленивых, ведь все умные и трудолюбивые уже сидят наверху. Не трогайте барина!

Буду благодарен услышать контраргументы. Вдруг я где-то недостаточно точно выразился, либо где-то есть ошибка в моих рассуждениях. Я всегда открыт для критики, она очень помогает двигаться в сторону истины.